HISTORIA DE LA EDUCACIÓN

EXTRACTOS DE LA ENTREVISTA REALIZADA POR LA

PERIODISTA ANA TORNERO AL AMAUTA  INDIGENA

NINA QUISPE EN 1928

¿En qué escuela aprendió a leer?

Desde pequeño me llamaba la atención cuando veía a los caballeros comprar diarios y darse cuenta por ellos, de todo lo que sucedía; entonces pensé en aprender a leer y mediante un abecedario que me obsequiaron, noche tras noche comencé a conocer las primeras letras; mi tenacidad hizo que pronto pudiera tener entre mis manos un libro y saber lo que él encerraba. Y sigue diciendo: considero que toda obra es a manera de una señora que relata con paciencia el por qué de las cosas, haciéndonos viajar a otros pueblos y enseñándonos el camino de la justicia y de la verdad. Yo quiero a mis libros como a mis propios hijos.

¿Quién le sugirió la idea de formar una escuela?

Cuando se inició la Gran Cruzada Nacional “Pro Indio” leía los comentarios en los diarios; en las calles me detenía frente a los “cartelitos” y entonces pensé: ¿Por qué no puedo secundar en esta obra? Yo que íntimamente conozco la tristeza del indio macilento y vencido; yo que he sentido sollozar en mi corazón el grito de una raza vejada. Visité varias casas de mis compañeros, haciéndoles comprender el beneficio que nos aportaría salir del camino áspero de la esclavitud. Pasó el tiempo, y mi humilde rancho era el sitio de reunión del gremio de carniceros; éstos acordaron enviarme sus hijos para que les enseñara a leer. Mi casita era ya pequeña, y entonces pensé en solicitar a la municipalidad un local más apropiado para dictar mis clases. Personalmente hice las gestiones; muchas veces me detenía un buen rato en las puertas, porque temía ser arrojado ya que mi condición social no me permitía hablar un poco fuerte; sentía que mis pupilas se humedecían, y esto mismo me daba impulsos para seguir adelante. A fin conseguí que me cedieran una clase en la escuela nocturna de la calle Yanacocha Nº 150, lleno de alegría les comuniqué la buena nueva a mis alumnos, y antes de tomar posesión de la clase hicimos la “challa” para que la buena suerte nos ayudara, y así fue como día a día crecía el número de mis discípulos. El inspector señor Beltrán me obsequió algunos cuadernos, libros y pequeño material de enseñanza. He ahí como a los siete meses pude lograr que mis alumnos tomaran parte en la Exposición juntamente con otras escuelas.

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Pueblos Originarios

Educación Indigenal en Bolivia

Un siglo de ensayos educativos y resistencias patronales

Se constituye en una investigación que enfoca el proceso educativo desde una perspectiva de largo plazo.  En un contexto dinámico de experiencias implementadas en diferentes gobiernos  se estudian los factores económicos, sociales y políticos inherentes.  Este estudio se inicia presentando una visión histórica y las formas de educación originaria para continuar con la situación educativa del indio dentro de la colonia para arribar posteriormente a la etapa republicana en la que se aborda el establecimiento de escuelas ambulantes, la organización de las normales rurales y las reformas de 1952 y 1994.

ÍNDICE

la educación indigenal

4.1.        Escuelas ambulantes para indígenas

4.2.        La implementación de escuelas urbanas y

núcleos escolares indigenales

4.3.        Las primeras escuelas normales rurales

4.3.1.      Escuela Normal Rural de Umajala

4.3.2.      Escuela Normal Rural de Sakawa

4.3.3.      Escuela Rural de Puna

4.3.4.      Cambios con el Estatuto de la Educación Indigenal

4.4.        La consolidación de nuevas Escuelas Normales Rurales

4.5.        Núcleos Escolares

4.6.        Factores:  medio social y medio físico

4.7.        El problema de la castellanización

4.8.      Talleres y granjas agropecuarias

4.8.1.   Escuela Normal de Warisata

4.8.2.   La enseñanza agropecuaria

4.9.      Escuelas religiosas rurales

4.9.1.   Escuelas de Cristo

4.9.2.   Iglesia Adventista del 7º Día

4.9.3.   The Bolivian Indian Mision

4.9.4.   Iglesia Metodista

4.9.5.   Misión Bautista Canadiense

4.10.    Escuelas controladas por municipios

5.         Problemas de cambio socio-cultural

5.1.      Vivienda, alimentación y costumbres de los indígenas

5.2.      Debate sobre los idiomas nativos

5.3.      El indígena como obstáculo de la modernidad

5.4.      La educación indigenal enfrentada por los patrones

5.5.      Indigenismo e indianismo     

6.         De la revolución de 1952 a la educación bilingüe e intercultural

6.1.      La reforma educativa del nacionalismo revolucionario

6.2.      Proceso de la educación hacia el cambio

6.3.      Proceso de la educación bilingüe

6.4.      La Reforma Educativa de 1994 y el pluralismo cultural

Conclusiones

Anexos

Anexo 1         Una entrevista a Nina Quispe, el maestro indio que sostiene una escuela a costa de sus propios esfuerzos.

Anexo 2          Informe del Núcleo escolar campesino

                       J. Lucas Jaimes de Alckatuyo

Anexo 3          Utama

Anexo 4          Ajhauiri Imilla

Bibliografía

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